ഭാരത ചരിത്രത്തിലെ ഇരുണ്ട ഏടുകൾ
കാലാ പഹാഡ്
ബംഗ്ലാദേശ് - എന്ന നാമ സ്മരണ മാത്രയിൽ അഖണ്ഡഭാരതമെന്ന പൂർവകാലത്തിലെ വലിയ ഒരു ഭുഖണ്ഡത്തിന്റെ ചിത്രം നമ്മുടെ മനസ്സിൽ ഉയരുന്നു. ബംഗ്ലാദേശ് നമ്മുടെ ദേശത്തിന്റെ ഭാഗമായിരുന്നു. അവിടെയാണ് ബങ്കിം ചന്ദ്രന്റെ ഓജസുറ്റ ആനന്ദമഠവും, ടാഗോർ കവിതകളും , അരവിന്ദന്റെ ദർശനങ്ങളും, സുഭാഷ് ചന്ദ്ര ബോസിന്റെ ജ്വലിക്കുന്ന ദേശ ഭക്തിയും ജന്മമെടുത്തത്. ഇന്ന് ബംഗ്ലാദേശ് ഒരു മുസ്ലിം രാജ്യമായി മാറിയിരിക്കുന്നു. ഹിന്ദുക്കൾ അവിടെ രണ്ടാന്തരം പൗരന്മാരായിരിക്കുന്നു. പൂർവകാലത്ത് ബംഗ്ലാദേശ് അങ്ങനെയായിരുന്നോ?
തീർച്ചയായും അല്ല.
അഖണ്ഡഭാരത വർഷത്തിൽ ഈ പ്രദേശത്താണ് ഏറ്റവും പുരാതനമായ ഹിന്ദു സംസ്കൃതി ഒരിക്കൽ വിരാജിച്ചിരുന്നത്. തമസ്ക്കരിക്കപ്പെട്ട ചില ഇതിഹാസ സംഭവങ്ങൾ ഈ പ്രദേശത്തെ എന്നന്നേക്കുമായി ഭാരതത്തിൽ നിന്നും അടർത്തിമാറ്റിക്കഴിഞ്ഞിരിക്കുന്നു.
തീർച്ചയായും അല്ല.
അഖണ്ഡഭാരത വർഷത്തിൽ ഈ പ്രദേശത്താണ് ഏറ്റവും പുരാതനമായ ഹിന്ദു സംസ്കൃതി ഒരിക്കൽ വിരാജിച്ചിരുന്നത്. തമസ്ക്കരിക്കപ്പെട്ട ചില ഇതിഹാസ സംഭവങ്ങൾ ഈ പ്രദേശത്തെ എന്നന്നേക്കുമായി ഭാരതത്തിൽ നിന്നും അടർത്തിമാറ്റിക്കഴിഞ്ഞിരിക്കുന്നു.
ബംഗാളിന്റെ ഇതിഹാസത്തിന്റെ ഭാഗമായ കാലാ പഹാഡ് (കറുത്ത പർവ്വതം) എന്ന പേരു് ഇവിടെ സ്മരിക്കണ്ടിയിരിക്കുന്നു. അത്യാചാരിയായിരുന്ന കാലാ പഹാഡ് ആദ്യകാലത്ത് കാലാ ചന്ദ്റായ് എന്ന ഒരു ബ്രാഹ്മണയുവാവായിരുന്നു. പൂർവ ബംഗാൾ ഭരിച്ചിരുന്ന മുസ്ലീം സുൽത്താന്റെ പുത്രി ഈ ബ്രാഹ്മണ യുവാവിൽ ആകൃഷ്ടയാവുകയും ഇസ്ലാം മതം ഉപേക്ഷിച്ച് ഇദ്ദേഹത്തെ ഹിന്ദു വിധി പ്രകാരം വിവാഹം കഴിക്കാൻ സന്നദ്ധയാവുകയും ചെയ്തു. എന്നാൽ തീവ്ര മത ഭ്രാന്തനായിരുന്ന സുൽത്താൻ ഇതിന് അനുകൂലമായിരുന്നില്ല. ഒരു കാഫിർ തന്റെ മകളെ വിവാഹം കഴിക്കുന്നത് അദ്ദേഹത്തിന് ഇഷ്ടമായിരുന്നില്ല. കാലാ ചന്ദ് റായിയെ അദ്ദേഹം തുറങ്കിലടച്ചു. എന്നാൽ മകളുടെ നിർബന്ധത്തിനു മുന്നിൽ അദ്ദേഹത്തിന് തല കുനിക്കേണ്ടി വന്നു. എന്നിരുന്നാലും ഇസ്ലാം സ്വീകരിക്കാൻ തയ്യാറെങ്കിൽ മാത്രമേ വിവാഹത്തിന് അനുമതി നൽകൂ എന്നദ്ദേഹം പറഞ്ഞു. കാലാ ചന്ദ് റായി ഇതിനു തയ്യാറായില്ല. താൻ ഒരു വിവാഹിതനാണെന്നും രണ്ടാമതൊരു വിവാഹത്തിന് താൽപര്യമില്ലെന്നും ഹിന്ദുധർമ്മം ഉപേക്ഷിക്കാൻ തയ്യാറല്ലെന്നും ഉറപ്പിച്ചു പറഞ്ഞു. ക്രുദ്ധനായ സുൽത്താൻ അദ്ദേഹത്തിന് വധശിക്ഷ വിധിച്ചു. കാലാചന്ദിന്റെ കുടുംബഗങ്ങൾ സുൽത്താന്റെ കാലുപിടിച്ചു അപേക്ഷിച്ചതിന്റെ ഫലമായും സുൽത്താന്റെ മകളുടെ നിർബന്ധവും മൂലം അദ്ദേഹത്തെ വധിച്ചില്ല. മതം മാറാതെ തന്നെ സുൽത്താന്റെ മകളെ വിവാഹം കഴിക്കാമെന്ന് കല്പിച്ചു. അതിനു തയ്യാറായില്ലെങ്കിൽ വധശിക്ഷയെന്നും പറഞ്ഞു. സ്വന്തം ഭർത്താവ് മരിക്കുന്നതിലും ഭേദം സുൽത്താന്റെ മകളെ വിവാഹം ചെയ്ത് ജീവിച്ചിരിക്കുകയാണ് നല്ലത് എന്ന് കാലാചന്ദിന്റെ ഭാര്യയും അപേക്ഷിച്ചു.
എന്നാൽ കാലാചന്ദ് റായ് ഒരു മുസ്ലിം പെൺകുട്ടിയെ വിവാഹം കഴിച്ച് അവരെ ഹിന്ദുമതത്തിലേക്ക് ആനയിക്കാൻ പോകുകയാണെന്ന വിവരം അറിഞ്ഞ ബ്രാഹ്മണസമൂഹം അവരെ എതിർത്തു. എന്നു മാത്രമല്ല കാലാ ചന്ദിനെ ജാതിഭൃഷ്ടനാക്കുകയും ചെയ്തു. കാലാചന്ദ് റായ് അപമാനിതനായി. അപമാനത്താൽ ക്ഷുഭിതനായ കാലാചന്ദ് കോപം കൊണ്ട് ജ്വലിച്ചു. കുപിതനായ അയാൾ ഇസ്ളാംമതം സ്വീകരിക്കുകയും ആ യുവതിയെ നിക്കാഹ് ചെയ്യുകയും അവരുടെ സിംഹാസനത്തിന്റെ ഉത്തരാധികാരിയാകുകയും ചെയ്തു. തനിക്കുണ്ടായ അപമാനത്തിനു പ്രതികാരമായി അധികാരത്തിന്റെയും വാളിന്റെയും ബലത്താൽ അനേകം ബ്രാഹ്മണരെ ഇസ്ലാം മതത്തിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്തു. ഇസ്ലാമാകുക അല്ലെങ്കിൽ മരണത്തിനു തയ്യാറാകുക ഇതായിരുന്നു നിയമം. മരണഭയത്താൽ അനേകം ഹിന്ദുക്കൾ ഇസ്ലാം മതം സ്വീകരിച്ചു. കാലാചന്ദ് എന്ന ഒരേഒരു വ്യക്തിയാണ് പൂർവ ബംഗാളിന്റെ ചരിത്രത്തെ മാറ്റിയെഴുതി ഇസ്ലാമിക രാജ്യമാക്കിയത്. കേവലം ക്രൂരരും അഹങ്കാരികളും യാഥാസ്ഥിതികരും ജാതിവാദികളുമായ ബ്രാഹ്മണരെ പാഠം പഠിപ്പിക്കുവാൻ വേണ്ടി മാത്രം. ബംഗാളിന്റെ ചരിത്രം പിന്നീട് കാലാപഹാഡ് എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെട്ടു. സ്വാർത്ഥ വിചാരത്താൽ ഹoധർമ്മികളായ ബ്രാഹ്മണർ കാലാചന്ദ് റായിയേ അപമാനിച്ചില്ലായിരുന്നുവെങ്കിൽ ബംഗാളിന്റെ ചരിത്രം മറ്റൊന്നാകു മായിരുന്നു. ഈ ചരിത്ര സംഭവം ഒരു നോവൽ രൂപത്തിൽ ആര്യസമാജം ഉടൻ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നുണ്ട്.
പാക്കിസ്ഥാന്റെ ജനകൻ ജിന്നയും ഇക്ബാലും
പാക്കിസ്ഥാൻ! ഈ നാമം കേൾക്കുമ്പോൾ 1947 ലെ ഭാരതത്തിന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യവും ശേഷം ഉണ്ടായ ഭയാനകമായ നരഹത്യയുടെ ഓർമ്മകളുമാണ് മനസ്സിൽ ഉയരുക. മഹാരാജാ ശ്രീരാമചന്ദ്രന്റെ പുത്രൻ ലവന്റെയും, സിഖ് ഗുരുക്കന്മാരുടെയും കർമ്മ ഭുമിയായ പാക്കിസ്ഥാനും ഒരിക്കൽ അഖണ്ഡ ഭാരതത്തിന്റെ ഭാഗമായിരുന്നു. ഇന്ന് ഈ പ്രദേശവും ഇസ്ളാമിക രാജ്യമായി മാറിയിരിക്കുന്നു. പാക്കിസ്ഥാന്റെ ജനയിതാവായ മുഹമ്മദലി ജിന്നയെ എല്ലാവരും അറിയുമെങ്കിലും ജിന്നയെ പാക്കിസ്ഥാൻ വാദത്തിന്റെ പാഠങ്ങൾ പഠിപ്പിച്ച യാസർ മുഹമ്മദ് ഇക്ബാലിനെ അധികമാരും അറിയില്ല. ഈ മുഹമ്മദ് ഇക്ബാലിന്റെ മുത്തച്ഛൻ ഒരു കശ്മീരി ഹിന്ദുവായിരുന്നു, തേജ് ബഹദൂർ സുപ്രു എന്നാണയാളുടെ പേര്. കശ്മീർ ഭരിച്ചിരുന്ന അഫ്ഗാൻ ഗവർണർ ആയിരുന്ന അസിംഖാന്റെ ഭരണകാര്യ ഉദ്യോഗസ്ഥനായിരുന്നു തേജ് ബഹദൂർ. അസിംഖാൻ തേജ് ബഹദൂറിനെ മനപൂർവം അഴിമതി ആരോപണത്തിൽ കുടുക്കി വിചാരണ ചെയ്തു ശിക്ഷ വിധിച്ചു. പരിഹാരമായി രണ്ടു നിർദ്ദേശങ്ങൾ വെച്ചു. ഒന്നുകിൽ ഇസ്ലാം മതം സ്വീകരിക്കുക. അല്ലെങ്കിൽ മരണത്തിനു കീഴടങ്ങുക. തേജ് ബഹദൂർ ഇസ്ലാം മതം സ്വീകരിച്ച് പേരു മാറ്റി സിയാൽക്കോട്ടിലേക്ക് താമസം മാറ്റി. ഈ കുടുംബത്തിലാണ് പിന്നീട് മുഹമ്മദ് ഇക്ബാൽ ജനിച്ചതും കാലാന്തരത്തിൽ ജിന്നയുടെ ഉപദേശകനായതും.
ഗുജറാത്തിലെ ഖോജാ രജപുത്ര കുടുംബത്തിലാണ് മുഹമ്മദലി ജിന്ന ജനിച്ചത്
ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ പൂർവികന്മാരെ ഇസ്ളാമിക ഭരണകാലത്ത് പീർ സദരുദീൻ ഇസ്ലാം മതത്തിലേയ്ക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്തിരുന്നു എന്നു പറയപ്പെടുന്നു. ഇസ്ലാം മതം സ്വീകരിച്ചിരുന്നുവെങ്കിലും ഹൈന്ദവ സംസ്ക്കാരത്തോടുള്ള ബഹുമാനവും സംസ്ക്കാരത്തിന്റെ ചിഹ്നങ്ങളായ ശിഖയും പൂണൂലും അവരുടെ മനസ്സിൽ അവശേഷിച്ചിരുന്നു. ഇസ്ളാമിക ഭരണത്തിന്റെ പ്രഭാവം കുറഞ്ഞപ്പോൾ അവർ ഹിന്ദുധർമ്മം സ്വീകരിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചു. അവർ ഭാരതത്തിന്റെ അദ്ധ്യാത്മിക രാജധാനിയായ വാരണസിയിലെത്തി അവിടെയുള്ള പണ്ഡിതരെ സമീപിച്ചു. ഹിന്ദുവിന്റെ പഴയ അപചയ രോഗം ഇവിടെയും തലപൊക്കി. അവർ ഖോജാ മുസൽമാന്മാരുടെ അപേക്ഷ നിരാകരിച്ചു. ഇതിൽ നിരാശരായ ജിന്നയുടെ പൂർവികർ രോഷാകുലരായി. അവരിൽ അവശേഷിച്ചിരുന്ന ഹിന്ദുധർമ്മ ബോധത്തേയും എന്നന്നേയ്ക്കുമായി പടിയടച്ചു പിണ്ഡം വെച്ചു.
അവരുടെ മനസ്സിൽ ഹിന്ദുക്കളോടുള്ള പക കത്തി ജ്വലിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു. ഇങ്ങനെ വിഷലിപ്തമായ ഒരു കുടുംബാന്തരീക്ഷത്തിലാണ് ജിന്ന ജനിച്ചത്. സ്വാഭാവികമായും ഹിന്ദുവിരോധിയായി വളർന്നു വന്ന മുഹമ്മദലി ജിന്നയാണ് പാക്കിസ്ഥാനെന്ന ഒരു രാജ്യത്തിന്റെ ജന്മത്തിനു കാരണക്കാരനായത്. എന്നാൽ ഈ ഹിന്ദു പണ്ഡിതന്മാർ ഒരിക്കൽ തന്റെ സഹോദരന്മാരായിരുന്ന ഖോജാ മുസൽമാന്മാരെ തിരികെ ശുദ്ധി ചെയ്ത് ഹിന്ദുധർമ്മത്തോട് ചേർത്തിരുന്നെങ്കിൽ ഇന്ന് ഭാരതത്തിന്റെ രൂപം എത്ര മനോഹരമായിരിക്കുമായിരുന്നു എന്ന് വായനക്കാർ സ്വയം ചിന്തിക്കുക.
ഭാരതത്തിന്റെ ഇതിഹാസത്തിൽ ഇതിനു സമാനമായ അനേകം ഇരുളടഞ്ഞ ഏടുകൾ ഉണ്ടെന്നറിയുമ്പോൾ ഒരു ദേശ സ്നേഹിയുടെ ഹൃദയം വ്യഥിതമാകുകയും അവന്റെ കണ്ണിലൂടെ ചോര പൊടിയുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ പൂർവികന്മാരെ ഇസ്ളാമിക ഭരണകാലത്ത് പീർ സദരുദീൻ ഇസ്ലാം മതത്തിലേയ്ക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്തിരുന്നു എന്നു പറയപ്പെടുന്നു. ഇസ്ലാം മതം സ്വീകരിച്ചിരുന്നുവെങ്കിലും ഹൈന്ദവ സംസ്ക്കാരത്തോടുള്ള ബഹുമാനവും സംസ്ക്കാരത്തിന്റെ ചിഹ്നങ്ങളായ ശിഖയും പൂണൂലും അവരുടെ മനസ്സിൽ അവശേഷിച്ചിരുന്നു. ഇസ്ളാമിക ഭരണത്തിന്റെ പ്രഭാവം കുറഞ്ഞപ്പോൾ അവർ ഹിന്ദുധർമ്മം സ്വീകരിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചു. അവർ ഭാരതത്തിന്റെ അദ്ധ്യാത്മിക രാജധാനിയായ വാരണസിയിലെത്തി അവിടെയുള്ള പണ്ഡിതരെ സമീപിച്ചു. ഹിന്ദുവിന്റെ പഴയ അപചയ രോഗം ഇവിടെയും തലപൊക്കി. അവർ ഖോജാ മുസൽമാന്മാരുടെ അപേക്ഷ നിരാകരിച്ചു. ഇതിൽ നിരാശരായ ജിന്നയുടെ പൂർവികർ രോഷാകുലരായി. അവരിൽ അവശേഷിച്ചിരുന്ന ഹിന്ദുധർമ്മ ബോധത്തേയും എന്നന്നേയ്ക്കുമായി പടിയടച്ചു പിണ്ഡം വെച്ചു.
അവരുടെ മനസ്സിൽ ഹിന്ദുക്കളോടുള്ള പക കത്തി ജ്വലിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു. ഇങ്ങനെ വിഷലിപ്തമായ ഒരു കുടുംബാന്തരീക്ഷത്തിലാണ് ജിന്ന ജനിച്ചത്. സ്വാഭാവികമായും ഹിന്ദുവിരോധിയായി വളർന്നു വന്ന മുഹമ്മദലി ജിന്നയാണ് പാക്കിസ്ഥാനെന്ന ഒരു രാജ്യത്തിന്റെ ജന്മത്തിനു കാരണക്കാരനായത്. എന്നാൽ ഈ ഹിന്ദു പണ്ഡിതന്മാർ ഒരിക്കൽ തന്റെ സഹോദരന്മാരായിരുന്ന ഖോജാ മുസൽമാന്മാരെ തിരികെ ശുദ്ധി ചെയ്ത് ഹിന്ദുധർമ്മത്തോട് ചേർത്തിരുന്നെങ്കിൽ ഇന്ന് ഭാരതത്തിന്റെ രൂപം എത്ര മനോഹരമായിരിക്കുമായിരുന്നു എന്ന് വായനക്കാർ സ്വയം ചിന്തിക്കുക.
ഭാരതത്തിന്റെ ഇതിഹാസത്തിൽ ഇതിനു സമാനമായ അനേകം ഇരുളടഞ്ഞ ഏടുകൾ ഉണ്ടെന്നറിയുമ്പോൾ ഒരു ദേശ സ്നേഹിയുടെ ഹൃദയം വ്യഥിതമാകുകയും അവന്റെ കണ്ണിലൂടെ ചോര പൊടിയുകയും ചെയ്യുന്നു.
ലോകത്തിനു മുഴുവൻ മാർഗദർശിയാകേണ്ട പ്രാചീന ഋഷിമാരുടെ ഈ മഹത് ഭുമിയുടെ ഇന്നത്തെ അവസ്ഥയും വിഭിന്നമല്ല. ഹിന്ദുവിന്റെ ആ പഴയ അപചയ രോഗം ഇന്നും ജാതി, ദേശം, ഭാഷ, പണ്ഡിത - പാമര, ഉച്ചനീചത്വ വിത്യാസങ്ങളായി നിലനിൽക്കുമ്പോൾ സമാജത്തിൽ നിന്നും വിട്ടു പോയ സഹോദങ്ങളെ തിരിച്ചു സ്വീകരിക്കുവാൻ നാം പാകമായിട്ടുണ്ടൊ? ഇതൊരു വലിയ പ്രശ്നമാണ്. ഈ അപചയ രോഗങ്ങളെ പൂർണമായി നിവാരണം ചെയ്യുകയാണ് ഇന്നു നമ്മുടെ രാഷ്ട്രം നേരിടുന്ന എല്ലാ സമസ്യകൾക്കും ഉള്ള പ്രതിവിധി.
ഇസ്ലാമികരണം കാശ്മീരിൽ.
ശൈവസംസ്കൃതിയുടെ ധ്വജവാഹകനായിരുന്ന മഹർഷി കശ്യപന്റെ ഭൂമിയായ കശ്മീർ ഇന്ന് മുസ്ലിം ഭുരിപക്ഷ വിവാദ സംസ്ഥാനമാണ്. പ്രശാന്ത സുന്ദരമായിരുന്ന ഈ പ്രദേശം 1947 നു ശേഷം അശാന്തിയുടെ താഴ് വരയായി മാറിയിരിയ്ക്കുന്നു. ഇതിനു കാരണം കഴിഞ്ഞ 700 വർഷങ്ങളോളമായി ഈ പ്രദേശങ്ങളിൽ നടന്ന ചില സംഭവങ്ങളും അതിന്റെ പരിണതഫലമായി ഉണ്ടായ കശ്മീരിന്റെ ഇസ്ളാമീകരണവുമാണ്‌.
കശ്മീരിൽ ആദ്യമായി ഇസ്ളാം, മതം സ്വീകരിച്ച വ്യക്തി രിംചൻ എന്ന രാജാവായിരുന്നു.
ക്രിസ്തുവർഷം 1301 ൽ കശ്മീരിന്റെ സിംഹാസനത്തിൽ ഇരുന്നത് വളരെ ദുർബലനായിരുന്ന സഹദേവൻ എന്ന രാജാവായിരുന്നു.
രാജ്യത്തിനു പുറത്തു നിന്നുള്ള ഇടപെടലുകൾ കശ്മീരിൽ അസ്ഥിരതയുണ്ടാക്കിയിരുന്നു. ഇതു നിയന്ത്രിയ്ക്കുന്നതിൽ സഹദേവൻ ഒരു പരാജയമായിരുന്നു. ഈ സമയം ലഡാഖ് രാജകുമാരനായിരുന്ന രിംചൻ അവിടെയെത്തി. സ്വന്തം രാജ്യം ഉപേക്ഷിച്ച് എത്തിയതായിരുന്നു അദ്ദേഹം.
തുർക്കിസ്ഥാനിൽ നിന്നും എത്തിയ ഷാഹ്മീർ എന്ന ഒരു മുസ്ലിം വംശജനും ചേർന്നാണ് എത്തിയത്. സഹദേവൻ വീണ്ടുവിചാരം ഇല്ലാതെയും ഇവരുടെ സത്യനിഷ്ഠകളെ മനസ്സിലാക്കാതെയും ഈ വിദേശികൾക്ക് ഭരണത്തിൽ ഉന്നതാധികാരങ്ങൾ നൽകി. ദീർഘവീക്ഷണമില്ലാത്ത സഹദേവന്റെ നടപടികൾ അദ്ദേഹത്തിനു തന്നെ പിന്നീട് ദോഷകരമായി ഭവിച്ചു. താതാർ സേനാപതി ഹുൽച്ചു ഏതാണ്ട് എഴുപതിനായിരം പടയാളികളുമായി കശ്മീർ ആക്രമിച്ചു. ക്രൂരമായ ആക്രമണം നേരിടാനാവാതെ സഹദേവൻ കിസ്താവാടിലേയ്ക്ക് പാലായനം ചെയ്തു. ആയിരങ്ങൾ വാളിനിരയായി. ഇത്രയും ഭയാനകമായ പരിതസ്ഥിതിയിൽ സ്വന്തം ജനതയെ ഉപേക്ഷിച്ച സഹദേവനെന്ന രാജാവിന്റെ കർമ്മ വിമുഖവും നിര്യത്തരവാദിത്വപരവും ആയ പ്രവൃത്തി ലക്ഷക്കണക്കിനു ഹിന്ദുക്കളുടെ മരണത്തിനും സ്ത്രീകളടക്കം അനേകം പേർ ഹുൽച്ചുവിന്റെ അടിമകളാകുവാനും കാരണമായി. ജനങ്ങളുടെ അന്നത്തെ ദയനീയ അവസ്ഥ 'രാജതരംഗിണി' എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നു. ഹുൽച്ചു ആക്രമിച്ച് തിരിച്ചു പോകുമ്പോൾ രക്ഷപ്പെട്ട കാശ്മീരികൾ ഒളിസ്ഥലങ്ങളിൽ നിന്നും മാളത്തിൽ നിന്നും എലികൾ പുറത്തിറങ്ങുന്നതു പോലെ ഇറങ്ങി വന്നു. മരണത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷപെട്ടെങ്കിലും, പുത്രന്മാർക്ക് പിതാക്കളേയും, പിതാക്കന്മാർക്ക് പുത്രന്മാരേയും സഹോദരങ്ങൾക്ക് സഹോദരങ്ങളെയും നഷ്ടപ്പെട്ടിരുന്നു. സൃഷ്ടിയുടെ ആദിയിൽ ഉണ്ടായിരുന്ന ശൂന്യാവസ്ഥ പോലെ ആവശ്യത്തിന് ആഹാരസാമഗ്രികൾ പോലും ലഭിച്ചിരുന്നില്ല.
കശ്മീരിൽ ആദ്യമായി ഇസ്ളാം, മതം സ്വീകരിച്ച വ്യക്തി രിംചൻ എന്ന രാജാവായിരുന്നു.
ക്രിസ്തുവർഷം 1301 ൽ കശ്മീരിന്റെ സിംഹാസനത്തിൽ ഇരുന്നത് വളരെ ദുർബലനായിരുന്ന സഹദേവൻ എന്ന രാജാവായിരുന്നു.
രാജ്യത്തിനു പുറത്തു നിന്നുള്ള ഇടപെടലുകൾ കശ്മീരിൽ അസ്ഥിരതയുണ്ടാക്കിയിരുന്നു. ഇതു നിയന്ത്രിയ്ക്കുന്നതിൽ സഹദേവൻ ഒരു പരാജയമായിരുന്നു. ഈ സമയം ലഡാഖ് രാജകുമാരനായിരുന്ന രിംചൻ അവിടെയെത്തി. സ്വന്തം രാജ്യം ഉപേക്ഷിച്ച് എത്തിയതായിരുന്നു അദ്ദേഹം.
തുർക്കിസ്ഥാനിൽ നിന്നും എത്തിയ ഷാഹ്മീർ എന്ന ഒരു മുസ്ലിം വംശജനും ചേർന്നാണ് എത്തിയത്. സഹദേവൻ വീണ്ടുവിചാരം ഇല്ലാതെയും ഇവരുടെ സത്യനിഷ്ഠകളെ മനസ്സിലാക്കാതെയും ഈ വിദേശികൾക്ക് ഭരണത്തിൽ ഉന്നതാധികാരങ്ങൾ നൽകി. ദീർഘവീക്ഷണമില്ലാത്ത സഹദേവന്റെ നടപടികൾ അദ്ദേഹത്തിനു തന്നെ പിന്നീട് ദോഷകരമായി ഭവിച്ചു. താതാർ സേനാപതി ഹുൽച്ചു ഏതാണ്ട് എഴുപതിനായിരം പടയാളികളുമായി കശ്മീർ ആക്രമിച്ചു. ക്രൂരമായ ആക്രമണം നേരിടാനാവാതെ സഹദേവൻ കിസ്താവാടിലേയ്ക്ക് പാലായനം ചെയ്തു. ആയിരങ്ങൾ വാളിനിരയായി. ഇത്രയും ഭയാനകമായ പരിതസ്ഥിതിയിൽ സ്വന്തം ജനതയെ ഉപേക്ഷിച്ച സഹദേവനെന്ന രാജാവിന്റെ കർമ്മ വിമുഖവും നിര്യത്തരവാദിത്വപരവും ആയ പ്രവൃത്തി ലക്ഷക്കണക്കിനു ഹിന്ദുക്കളുടെ മരണത്തിനും സ്ത്രീകളടക്കം അനേകം പേർ ഹുൽച്ചുവിന്റെ അടിമകളാകുവാനും കാരണമായി. ജനങ്ങളുടെ അന്നത്തെ ദയനീയ അവസ്ഥ 'രാജതരംഗിണി' എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നു. ഹുൽച്ചു ആക്രമിച്ച് തിരിച്ചു പോകുമ്പോൾ രക്ഷപ്പെട്ട കാശ്മീരികൾ ഒളിസ്ഥലങ്ങളിൽ നിന്നും മാളത്തിൽ നിന്നും എലികൾ പുറത്തിറങ്ങുന്നതു പോലെ ഇറങ്ങി വന്നു. മരണത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷപെട്ടെങ്കിലും, പുത്രന്മാർക്ക് പിതാക്കളേയും, പിതാക്കന്മാർക്ക് പുത്രന്മാരേയും സഹോദരങ്ങൾക്ക് സഹോദരങ്ങളെയും നഷ്ടപ്പെട്ടിരുന്നു. സൃഷ്ടിയുടെ ആദിയിൽ ഉണ്ടായിരുന്ന ശൂന്യാവസ്ഥ പോലെ ആവശ്യത്തിന് ആഹാരസാമഗ്രികൾ പോലും ലഭിച്ചിരുന്നില്ല.
ഈ അരാജകാവസ്ഥ മുതലാക്കിക്കൊണ്ട് സഹദേവന്റെ മന്ത്രി രാമചന്ദ്രൻ സ്വയം രാജാവായി. എന്നാൽ രിംചനും വെറുതെയി രുന്നില്ല. തനിക്കഭയം തന്ന സ്വാമിയുടെ രാജ്യം സ്വന്തമാക്കാൻ അയാളും ശ്രമിച്ചു. സ്വന്തം ഗൃഹം ഉപേക്ഷിച്ച് അന്യന്റെ ഗൃഹത്തിൽ എത്തിയെങ്കിലും വളരെനാൾ ശാന്തമായി കഴിഞ്ഞിരുന്നെങ്കിലും വിദ്രോഹത്തിന്റെ കീടാണു അയാളുടെ മസ്തിഷ്ക്കത്തിലും പ്രവർത്തിച്ചു തുടങ്ങി. അയാൾ രാമചന്ദ്രനെതിരെ കരുക്കൾ നീക്കി. ഇതു മനസ്സിലാക്കിയ രാമചന്ദ്രൻ ജീവരക്ഷാർത്ഥം രാജധാനി ഉപേക്ഷിച്ച് പലായനം ചെയ്തു. ശത്രുവിനെ ജീവനോടെ രക്ഷപ്പെടാൻ അനുവദിച്ചാലുണ്ടാകുന്ന അപകടം മനസ്സിലാക്കിയ രിംചൻ പടയാളികളുമായി രാമചന്ദ്രനെ തിരഞ്ഞുപിടിച്ച് കൊന്നുകളഞ്ഞു.
അങ്ങനെ 1320 ൽ രിംചൻ കശ്മീരിന്റെ രാജാവായി. അയാൾ രാമചന്ദ്രന്റെ മകളായ കോട്ടാറാണിയേ വിവാഹം ചെയ്തു. രാജാവായ രീംചൻ രാജഭരണത്തിൽ വ്യാപൃതനാകുകയും ചെയ്തു. തന്റെ പിതാവിനെ വധിച്ചയാളാണെങ്കിലും രിംചനെ സ്വീകരിക്കാൻ കോട്ടാറാണിക്ക് മറ്റൊരു കാരണം കൂടിയുണ്ടായിരുന്നു, എങ്ങനെയും കശ്മീരിനെ സംരക്ഷിക്കണം. എന്നാൽ രിംചന് രാജ്യഭരണത്തിൽ വേണ്ടത്ര ശ്രദ്ധ പതിപ്പിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. ചെയ്യുന്ന കാര്യങ്ങളൊന്നും ഫലപ്രാപ്തിയിൽ എത്തുന്നില്ല എന്നു തോന്നിയ അദ്ദേഹം ശൈവരുടെ പരമോന്നത പദവിയിലിരിക്കുന്ന ധർമ്മ ഗുരുവായ ദേവാസ്വാമിയുടെ സമക്ഷം എത്തി തനിക്ക് ഹിന്ദു മതത്തിലേയ്ക്ക് മാറാനുള്ള ആഗ്രഹം പ്രകടിപ്പിച്ചു. എന്നാൽ ദേവാസ്വാമിയാകട്ടെ ചരിത്രത്തിലെ ഭയങ്കരമായ അബദ്ധം ചെയ്തു. ബുദ്ധമതക്കാരനായ രിംചനെ ഹിന്ദുവാകുന്നതിൽ നിന്നും വിലക്കി. മറ്റു പണ്ഡിതന്മാരാലും അപമാനിതനായ രിംചന് കഠിനമായ മാനസികവ്യഥയുണ്ടായി. ദേവാസ്വാമിയുടെ ദീർഘവീക്ഷണമില്ലായ്മ മുസ്ലിം മന്ത്രിയായിരുന്ന ഷാംസീറിന് അവസരമുണ്ടാക്കിക്കൊടുത്തു.
നിരാശനായിരുന്ന രിംചനെ സമാധാനിപ്പിച്ച് മുസ്ലീം സൂഫിയായ ബുൽ ബുൽഷാ യുടെ സമീപം എത്തിച്ചു. മുറിവേറ്റ ഒരു പക്ഷിയാണു് തന്റെ മുമ്പിൽ വന്നിരിയ്ക്കുന്നതെന്നു മനസ്സിലാക്കിയ ബുൽബുൽഷാ രിംചന് അഭയം കൊടുത്തു. മനസ്സിനു സമാധാനം ലഭിച്ച രിംചൻ ഇസ്ലാം മതം സ്വീകരിക്കാൻ തയ്യാറായി. ഈ സംഭവത്തിനു ശേഷം കശ്മീരിന്റെ ഇസ്ലാമിക വൽക്കരണം തുടങ്ങി. ഏതാണ്ട് 500 വർഷത്തോളം കൊലയും മതംമാറ്റങ്ങളും എല്ലാ വിധ അത്യാചാരങ്ങളും അവിടെ നടമാടി. കശ്മീരിനെ ബാധിച്ച ഈ അപചയ രോഗം അവിടെ അവസാനിക്കുന്നതായിരുന്നില്ല. കാലം മുന്നോട്ടു പോയി ഗുലാബ് സിംഗിന്റെ പുത്രൻ മഹാരാജാ രൺവീർ സിംഗ് രാജാവായി അദ്ദേഹം വീണ്ടും ധർമ്മാർത്ഥ ട്രസ്റ്റിന് രൂപം നൽകിക്കൊണ്ട് ഹിന്ദു സംസ്കൃതിയെ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു. രാജാവിനാൽ പ്രഭാവിതരായ രജൗരീ, പൂഞ്ച് തുടങ്ങിയ മേഖലകളിലെ രജപുത്ര മുസൽമാന്മാരും കശ്മീരിലെ മുസൽമാന്മാരും തിരികെ ഹിന്ദുധർമ്മം സ്വീകരിക്കാൻ സന്നദ്ധരായി രാജാവിന്റെ സമീപമെത്തി. രാജാവ് തന്റെ പണ്ഡിതരോട് അതിനു വേണ്ട ഏർപ്പാടുകൾ ചെയ്യാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു. എന്നാൽ പണ്ഡിതന്മാർ വിസമ്മതിച്ചു. അതു മാത്രമല്ല പണ്ഡിതരിലൊരാൾ രാജാവിനോടുള്ള വിരോധത്താൽ ഝലം നദിയിൽചാടി ആത്മഹത്യ ചെയ്യാൻ തുനിയുകയും ബ്രഹ്മഹത്യാ പാപം ഭയന്ന് രാജാവ് തന്റെ തീരുമാനത്തിൽ നിന്നും പിൻതിരിയുകയും ചെയ്തു. ഈ സംഭവവും സങ്കുചിത ചിന്താഗതിയാൽ പണ്ഡിറ്റുകൾ രി ചനെ ബഹിഷ്ക്കരിച്ച സംഭവവും കശ്മീരിലെ ഹിന്ദുക്കളെ പൂർണമായും ഇസ്ലാമിക ഭരണാധികാരികളുടെ മുമ്പിൽ അടിയറവു പറയിക്കാൻ കാരണമാക്കി.
അങ്ങനെ 1320 ൽ രിംചൻ കശ്മീരിന്റെ രാജാവായി. അയാൾ രാമചന്ദ്രന്റെ മകളായ കോട്ടാറാണിയേ വിവാഹം ചെയ്തു. രാജാവായ രീംചൻ രാജഭരണത്തിൽ വ്യാപൃതനാകുകയും ചെയ്തു. തന്റെ പിതാവിനെ വധിച്ചയാളാണെങ്കിലും രിംചനെ സ്വീകരിക്കാൻ കോട്ടാറാണിക്ക് മറ്റൊരു കാരണം കൂടിയുണ്ടായിരുന്നു, എങ്ങനെയും കശ്മീരിനെ സംരക്ഷിക്കണം. എന്നാൽ രിംചന് രാജ്യഭരണത്തിൽ വേണ്ടത്ര ശ്രദ്ധ പതിപ്പിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. ചെയ്യുന്ന കാര്യങ്ങളൊന്നും ഫലപ്രാപ്തിയിൽ എത്തുന്നില്ല എന്നു തോന്നിയ അദ്ദേഹം ശൈവരുടെ പരമോന്നത പദവിയിലിരിക്കുന്ന ധർമ്മ ഗുരുവായ ദേവാസ്വാമിയുടെ സമക്ഷം എത്തി തനിക്ക് ഹിന്ദു മതത്തിലേയ്ക്ക് മാറാനുള്ള ആഗ്രഹം പ്രകടിപ്പിച്ചു. എന്നാൽ ദേവാസ്വാമിയാകട്ടെ ചരിത്രത്തിലെ ഭയങ്കരമായ അബദ്ധം ചെയ്തു. ബുദ്ധമതക്കാരനായ രിംചനെ ഹിന്ദുവാകുന്നതിൽ നിന്നും വിലക്കി. മറ്റു പണ്ഡിതന്മാരാലും അപമാനിതനായ രിംചന് കഠിനമായ മാനസികവ്യഥയുണ്ടായി. ദേവാസ്വാമിയുടെ ദീർഘവീക്ഷണമില്ലായ്മ മുസ്ലിം മന്ത്രിയായിരുന്ന ഷാംസീറിന് അവസരമുണ്ടാക്കിക്കൊടുത്തു.
നിരാശനായിരുന്ന രിംചനെ സമാധാനിപ്പിച്ച് മുസ്ലീം സൂഫിയായ ബുൽ ബുൽഷാ യുടെ സമീപം എത്തിച്ചു. മുറിവേറ്റ ഒരു പക്ഷിയാണു് തന്റെ മുമ്പിൽ വന്നിരിയ്ക്കുന്നതെന്നു മനസ്സിലാക്കിയ ബുൽബുൽഷാ രിംചന് അഭയം കൊടുത്തു. മനസ്സിനു സമാധാനം ലഭിച്ച രിംചൻ ഇസ്ലാം മതം സ്വീകരിക്കാൻ തയ്യാറായി. ഈ സംഭവത്തിനു ശേഷം കശ്മീരിന്റെ ഇസ്ലാമിക വൽക്കരണം തുടങ്ങി. ഏതാണ്ട് 500 വർഷത്തോളം കൊലയും മതംമാറ്റങ്ങളും എല്ലാ വിധ അത്യാചാരങ്ങളും അവിടെ നടമാടി. കശ്മീരിനെ ബാധിച്ച ഈ അപചയ രോഗം അവിടെ അവസാനിക്കുന്നതായിരുന്നില്ല. കാലം മുന്നോട്ടു പോയി ഗുലാബ് സിംഗിന്റെ പുത്രൻ മഹാരാജാ രൺവീർ സിംഗ് രാജാവായി അദ്ദേഹം വീണ്ടും ധർമ്മാർത്ഥ ട്രസ്റ്റിന് രൂപം നൽകിക്കൊണ്ട് ഹിന്ദു സംസ്കൃതിയെ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു. രാജാവിനാൽ പ്രഭാവിതരായ രജൗരീ, പൂഞ്ച് തുടങ്ങിയ മേഖലകളിലെ രജപുത്ര മുസൽമാന്മാരും കശ്മീരിലെ മുസൽമാന്മാരും തിരികെ ഹിന്ദുധർമ്മം സ്വീകരിക്കാൻ സന്നദ്ധരായി രാജാവിന്റെ സമീപമെത്തി. രാജാവ് തന്റെ പണ്ഡിതരോട് അതിനു വേണ്ട ഏർപ്പാടുകൾ ചെയ്യാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു. എന്നാൽ പണ്ഡിതന്മാർ വിസമ്മതിച്ചു. അതു മാത്രമല്ല പണ്ഡിതരിലൊരാൾ രാജാവിനോടുള്ള വിരോധത്താൽ ഝലം നദിയിൽചാടി ആത്മഹത്യ ചെയ്യാൻ തുനിയുകയും ബ്രഹ്മഹത്യാ പാപം ഭയന്ന് രാജാവ് തന്റെ തീരുമാനത്തിൽ നിന്നും പിൻതിരിയുകയും ചെയ്തു. ഈ സംഭവവും സങ്കുചിത ചിന്താഗതിയാൽ പണ്ഡിറ്റുകൾ രി ചനെ ബഹിഷ്ക്കരിച്ച സംഭവവും കശ്മീരിലെ ഹിന്ദുക്കളെ പൂർണമായും ഇസ്ലാമിക ഭരണാധികാരികളുടെ മുമ്പിൽ അടിയറവു പറയിക്കാൻ കാരണമാക്കി.
കേരളം ഇന്നു ചരിത്രത്തിൽ നിന്നും പാഠം ഉൾക്കൊള്ളാതെ കപട മതേതര കമ്യൂണിസ്റ്റ് ജിഹാദി കൂട്ടുകെട്ടിന്റെ പിറകെയാണ്. ഈ അർബൻ നക്സലുകൾ ആണ് ശബരിമലയിൽ അരാജകത്വം ഉണ്ടാക്കി ഹിന്ദു സമാജത്തിൽ വിള്ളലുകൾ ഉണ്ടാക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നത്. ഇവിടെ നായരും ഈഴവനും ജാതി ഭ്രാന്ത് മൂത്ത് ശബരിമലയുടെ പേരിൽ തമ്മിലടിക്കുകയാൽ കമ്യൂണിസ്റ്റുകൾ അതിന് എരിതീയിൽ എണ്ണയൊഴിക്കുന്നു. കാലം ഈ ജാതിക്കോമരങ്ങൾക്ക് മാപ്പു നൽകില്ല. വിഗ്രഹാരാധനയിൽ വിശ്വാസമില്ലാത്ത ആര്യസമാജം ഈ പരിതസ്ഥിതിയിൽ ആണ് ഹിന്ദുവിശ്വസികൾക്കൊപ്പം നിൽക്കുന്നത്. ശബരിമലയിൽ നടക്കുന്ന അനാചാരങ്ങളെയും അഴിമതികളെയും ഒന്നും മറന്നുകൊണ്ടല്ല ഇത്. ആദ്യം പുറമേനിന്നുള്ള കടന്നുകയറ്റത്തെ നാം വിശ്വസികൾക്കൊപ്പം നിന്നു പ്രതിരോധിക്കും. അതിനു ശേഷം സമവായം ചർച്ചകളിലൂടെ നമ്മുടെ ആചാര്യന്മാർ കണ്ടെത്തും. വേദങ്ങളിലേക്ക് മടങ്ങുകയാണ് ഇന്ന് കാണുന്ന എല്ലാ പ്രശ്നങ്ങൾക്കും സമാധാനം എന്ന മഹർഷി ദയാനന്ദന്റെ ആഹ്വാനം പ്രസക്തമാണിന്നും🙏
